НОВОСТИ

6.5.1 Священные места

Священные места составляют вторую крупнейшую тематическую категорию статей, посвящённых местам и регионам. Всего 54 статьи затрагивают данную тему. В своей работе о российских низовых экологических организациях Лаура А. Генри уделяет внимание стремлению к экологической духовности, присутствующему в деятельности этих ассоциаций. Некоторые организации из изученных Генри направлены на улучшение качества жизни людей посредством контакта с природой (Генри 2006, стр. 218). Похожая тенденция в некоторой мере объясняет интерес неомерянских активистов к природным священным объектам. Например, это отмечается в статье, посвящённой экскурсии к "Синему камню" (Merjamaa, 27 декабря 2010 г.), известному на местном уровне священному камню в Ярославской обл.

... Читать дальше »

1 — рекрутское деревце под коньком, с. Георгиевское (Меж.),
2023 г. (фото О. Д. Суриковой)

В ходе работ Топонимической экспедиции Уральского университета 2023 г. в Межевском и Макарьевском районах Костромской области мы обратили внимание на сохранение до недавнего времени у местного русского населения обычая проводов в армию: на фасаде дома, из которого ушел призывник, под коньком вешают украшенное лентами деревце (елочку или березку), которое остается там до его возвращения (см. рис. 1).

Этот обряд под названием «девишник» был описан на Унже (Кологривский уезд) и Ветлуге (Варнавинский уезд) еще в начале XX в.: при проводах в армию на некотором расстоянии от деревни рекрут ломал или выдергивал с корнем елочку (иногда влезал на большое дерево и обламывал верхушку) и передавал е ... Читать дальше »

В середине 90-х годов прошлого века рядом с Преображенской церковью деревни Ногинская Кинешемского района Ивановской области в ходе благоустройства территории из земли были извлечены два камня  с выбитыми на них рисунками. Ввиду своей примечательности камни не были впоследствии использованы в утилитарных целях, они были оставлены при церкви.

В начале 2016 г. кинешемский журналист Михаил Жаров прислал мне фотографии  высеченных изображений с просьбой дать комментарии. Было записано интервью для газеты. Но историческая ценность данных артефактов выходит за пределы газетного формата. Они должны быть введены в научный оборот как важные источники по истории духовной культуры населения Верхневолжья.

Наибольший интерес представляет каменная плита формы, близкой к прямоугольной (рис. 1). ... Читать дальше »

6.1 Индивидуальная природа краеведческой деятельности

Тематические категории "Представление места или региона" (104 ед.) и "Представление текущей проблемы" данных исследования предоставляют информацию о мерянской краеведческой деятельности. Подкатегории "Краеведческие экскурсии" (26 ед.) и "Автомобильные туры" (6 ед.) последней категории связаны с краеведением (см. Приложение 2). Данные исследования в целом содержат 136 статей по теме.

Большая часть (108) статей, посвящённых местам или регионам, основана на материале, собранном неомерянскими активистами, единолично или же в небольших группах краеведов-энтузиастов. Таким образом, речь идёт об индивидуальном волонтёрстве, совершаемом лицом без принимающе ... Читать дальше »

5.1 Публикации

Создание и публикация материалов на мерянскую тему являются, возможно, самым важным видом волонтёрской деятельности неомерянского движения. Это движение как таковое отражает изменения, произошедшие в сфере краеведения за последние десятилетия. Вследствие развития инструментов web 2.0, библиотекари-краеведы осознали их потенциал и возможность создания заинтересованности даже мирового уровня в том, что длительное время "держали замкнутым в картотеках или витринах" (Мак Ритчи 2011, стр. 89). Неомерянское движение задействует несколько интернет-медиаканалов, включая порталы Merjamaa и "Меря Мир", а также аккаунты Vkontakte. Более того, многие неомерянские актив ... Читать дальше »

Некоторые считают, что увлечение отечественных историков, лингвистов, художников XIX века мерянской темой – это некая «кабинетная» фантазия, дань моде на родную старину. Но мы помним, что гуманитарные науки волей – неволей отражают общественный «заказ», т.е. потребность общества в освещении той или иной темы. Не будь такой потребности – записи диалектных слов так и остались бы в науке любопытным казусом, не более. Однако, в действительности, интерес к истории и наследию народа Меря на протяжении XIX века только рос. И это не случайно.

Катастрофические события Смуты начала XVII века размыли прежний русско-мерянский по виду культурный пейзаж Верхневолжья. Многие устремились прочь из старых разорённых городов и сёл – за Волгу: на Унжу, К ... Читать дальше »

Новый археологический памятник, относящийся к периоду X-XI веков, и более 60 уникальных артефактов обнаружили в окрестностях Ростова. Чем ценны находки и что с ними будет дальше, узнала Вероника Чигилейчик.

Уникальная находка археологов. Более 60 предметов, значительная часть из которых относится к X-XI векам. Об этом периоде истории известно совсем немного. Последний раз исследования ростовских могильниках проводились 170 лет назад (графом Уваровым). Оттого найденное считается особо ценным. Место раскопок не афишируют - опасаются черных копателей. Специали ... Читать дальше »

Вчера, в ходе длительной полемики в одном закрытом краеведческом чате, один из коллег написал мне: 

«... каких-либо доказательств "мерянского" фактора в политогенезе (Северо-Восточной Руси) нет и не предвидится. ... Можете сколько угодно свои (мерянские) пророчества оглашать, но от этого они с реальностью соприкасаться не начнут.»

Решил вынести ответ в канал для широкой публики. Полагаю, будет полезно. Итак, политогенез на Руси в целом и в рамках отдельных её земель (племён) проходил в четыре этапа:

1) VII-VIII вв. — Появление первых прото/государственных образований, т.е. племенных княжеств. В нашем случае это п ... Читать дальше »

Продолжаем публиковать диссертацию финского социолога и магистра искусств Аапо Кихланки посвященную мерянскому этнофутуризму, защищённую им в Кентском университете, Великобритания, в 2019 году.

4. Современное мерянство в искусстве и культуре

4.1 Этнофутуристические художественные выставки

Данные исследования включают 11 статей о художественных выставках, организованных активистами неомерянского движения (см. Приложение 2). В качестве формы волонтёрской деятельности, мерянские арт-проекты объединяют различные секторы общества. Во-первых, художественные проекты могут осуществляться клубами, когда речь идёт о волонтёрст ... Читать дальше »

В статье продолжается рассмотрение реконструированного ранее автором и А. В. Савельевым этнонима *märə, отразившегося в самоназвании марийцев и в названиях летописных мери и муромы. В финно-угроведческой литературе его принято возводить к деривату арийского *márya- ‘юноша, воин’, однако в связи со сложившейся традицией конкретный арийский источник этого этнонима, время и обстоятельства заимствования не уточняются. Мар .-мер. *märə не может рассматриваться как этноним со значением ‘человек, мужчина’, поскольку подобная семантика выглядит анахронистично с точки зрения типологии этнической номинации. Это слово должно было быть заимствовано как соционим с дополнительной ко ... Читать дальше »

Начинаем публиковать диссертацию финского социолога и магистра искусств Аапо Кихланки защищённую им в Кентском университете, Великобритания, в 2019 году.

Аннотация

Данная магистерская диссертация рассматривает волонтёрскую деятельность как средство поддержки неомерянского движения в Центральной России. Это движение нацелено на ревитализацию древнего финно-угорского культурного наследия мери через практику культурной филантропии. Краеведение, публикации и арт-проекты - основные формы неомерянской активности, отражающей идеалы этнофутуристического культурного движения.

Неомерянское дви ... Читать дальше »

Длительное время участвуя в мерянском движении и наблюдая за неомерянами, что называется изнутри и снаружи, читая концепты, дискуссии, рассуждения последователей, оппонентов, академических ученых, просто неравнодушных и «залетных» людей на просторах "телеги", зафиксировала много интересных мыслей в философском ключе. Постараюсь изложить их.

Первое время, в начале 2010-х годов, на этапе возникновения некой общности, мерятусовки, мерянисты относили свое течение к этнофутуризму. Здесь стоит остановиться и выяснить, что понимается под этим термином. Например, Ю.А. Лазунина в своей работе «Этнофутуризм как взаимодействие этноархаики и инноваций информационной культуры» пишет, что этнофутуризм одновременно и стар, и молод, поскольку включает в себя два взаимоисключающих поняти ... Читать дальше »

Сон – это всегда дополнительная реальность, отражающая и помогающая осмыслить происходящее во время бодрствования. В качестве примера рассмотрим сон мерянского писателя Аиста Сергеева из повести "Овсянки" Дениса Осокина. Сюжет сна прост:

Аист Сергеев с группой художников отправляется на автобусе в Португалию. По пути их группа разворачивает арт-площадки и представляет «каждый свое искусство». Аист отмечает небывалое единение со всем миром. Описание сна, однако, сюжетное и последовательное, словно это не сон, а случившееся на самом деле. Во время стоянки всю группу, кроме Аиста, неожиданно «уносят» «люди <&he ... Читать дальше »

«История мерянского народа» — первое комплексное описание истории народа Меря, исторических мерянских земель (ИМЗ) и нашего региона — Верхневолжья со времен верхнего палеолита до наших дней. Появление подобной работы давно назрело, поскольку этно-исторический регион Верхневолжья в культурном отношении составляет один организм. Этот труд призван свести усилия учёных и, так же, энтузиастов по изучению родного края из нескольких областей в единое повествование. Акцент в нем сделан на мерянском аспекте этно-культурной и социально-политической истории нашего края. На раскрытии значимости мерянского наследия для правильного понимания различных процессов в российской истории, и на раскрытии потенциала мерянского культурного наследия для дальнейш ... Читать дальше »

В Boosty — Merjamaa.Ru, сервисе платной подписки на авторский контент, мы начинаем публиковать книгу нашего ивановского историка и краеведа Василия Малышева (Васки Шёмтолгая) — «История мерянского народа». 

Boosty — Merjamaa.Ru, это место, где рождаются особые отношения между нами, активистами мерянского культурного движения и вами — нашими самыми активными и пытливыми читателями, сочувствующими мерянской идее или прямо ассоциирующими себя с ней, нашими коллегами и соратниками — теми, кто хочет чего-то большего, чем просто следить за нами в социальных сетях, теми, кто исследует нашу общую глубинную историю вместе с нами. 

... Читать дальше »

«Шошо», экранизация сказки казанского писателя Дениса Осокина «Новые ботинки», первая совместная работа екатеринбургского режиссера Алексея Федорченко и Дениса Осокина, снятая ими в 2005 году, за пять лет до мерянского фильма «Овсянки».

Сюжет фильма таков: верховный жрец (по-марийски «карт») Моркинского района Капитон Кугыза едет в поселок Морки за новыми ботинками. Казалось бы, о чем тут говорить? Но нет, оказывается, этот момент в его жизни становится пограничным, планы карта могут сорваться, потому что злые силы находятся рядом и ждут возможности помешать ... Читать дальше »

В издательстве «Merja-press» увидел свет топонимический словарь «Substrata Merianica. Словарь ойконимов исторической Мерянской земли. Личные имена в составе ойконимов мерянского типа».

Книга представляет собой топонимический словарь, посвященный одной из самых сложных проблем отечественной топономастики — происхождению субстратных географических названий исторической Мерянской земли (ИМЗ), дискуссия о которых продолжается уже почти два столетия. В словаре сделана попытка этимологизировать основы ойконимов (названий населенных пунктов) мерянского круга, основной ареал которых расположен на территории ИМЗ. Данная ... Читать дальше »

Когда-то в Костромском Заволжье жили жгоны — ремесленники, вручную валявшие валенки. Осенью, собрав урожай, они уходили на жгонку — шли пешком или ехали поездом в разные регионы страны, оставались там на несколько месяцев и делали обувь для местных жителей. У них был свой тайный язык - своясовая зетка. Сейчас жгонов почти не осталось, а тем, кто еще жив, уже немало лет. Почти исчез и жгонский язык. Телеканал "Россия" нашел последних жгонов, записали их частушки.

Как минуло осеннее равноденствие, елташи и елташки с окрестных городов съехались к городищу Саравареш. По сю пору оно стоит в излучине Сары крутыми да пологими валами — хоть и покорябанное лопатами Москамнеруда. Но нашу память никакими лопатами не раскопаешь, это и Ёлсу понятно.

Зачем съехались? Повидать друг друга вживую, вместе поесть-неле и попеть-муро, и ещё по сегодняшнему городу-Ростову погулять. Познакомиться, сдружить понемногу наши кунды.

А ещё зачем? Чтобы общее моление с приношениями совершить, тихо или громко поговорив с теми, кто в выси и по земле живёт — с матерьми, зверьми и прочими. Ещё — чтобы мерековать, как те, кого чудью звали подчас, из-под зем ... Читать дальше »

Нацик ущемился и впал в грусть от нашей заметки, посвященной битве на Куси 1433 г. Нацики обычно страдают не только раssовой монохромазией к которой приводит чтение книжек Авдеева, но и, как правило, полные профаны в региональной великорусской истории. Да и зачем им изучать реалии Галич-Мерьской земли XIV-XV веков, если в ПТУ 1488 им уже преподали краткий курс истории арийской цивилизации от царя Викрама до богатырей «Русского марша». 

Мы же вернемся к нашим галичским мерянам и ветлужским марийцам. 

Известно, что незадолго до битвы на Куси, в которой московцы были наголову разбиты галичанами Юрия Дмитриевича и союзными ему вятчанами, под пре ... Читать дальше »